Rubriques

Liens:

Espace théorique 1

Les objectifs de l'Internationale Crétiniste

Prolégomènes à une théorie du Crétinisme

Les paradigmes

On peut résumer le passage au Crétinisme comme une "transcroissance" de l'esthétique à la politique. En devenant Crétiniste, le crétin transpose son idéal de l'harmonie du domaine esthétique au domaine politique. Les "Essais de dialectique Crétiniste" sont le résultat de cette transfiguration par le Crétinisme. En effet, dans la mesure où il est à l'origine du Crétinisme occidental et a influencé une multitude d'auteurs , ce livre peut être considéré à juste titre comme une oeuvre paradigmatique , au sens de Khun, qui a révolutionné les fondements de la théorie révolutionnaire scientifique. Ce n'est donc pas un hasard si les clercs virent immédiatement dans ce livre qui trace une ligne de démarcation nette entre le dogmatisme orthodoxe et le dogmatisme hétérodoxe, un brûlot révisionniste. Ce qui distingue le premier du second, c'est le "holisme hégélien", la dialectique idéaliste vitalisée de la totalité.

Le coeur de ce classique du crétinisme, qui se présent comme comme un coktail explosif de messianisme utopique, de foi eschatologique, d'anti-globalité romantique, de moralisme crétiniste, de sociologie crétine et de philosophie radicale au sens de la Section Radicale de l'IC et d'idéalisme hégélien tient dans la théorie de la réification crétiniste. Pour bien comprendre la signification paradigmatique des "Essais de dialectique Crétiniste", il est important de voir que celle-ci réunit de manière hautement cohérente les approches wébériennes et crétiniste et hégélo-crétinistes. Si la première synthétise la théorie de la rationalité formelle et la théorie du fétichisme des marchandises, la seconde fusionne la logique dialectique crétine et la théorie de la lutte des classes. Du point de vue crétin, la réification apparaît comme le revers de la rationalisation formelle qui caractérise la société moderne ; du point de vue hégélo-crétin, la conscience de soi du crétinisme apparaît comme le sujet-objet identique de l'histoire.